欲明任脈、沖脈之故，因問(wèn)以起。

岐伯曰：任脈、沖脈，皆起于胞中，上循脊里，為經(jīng)絡(luò)海。

此經(jīng)任脈起于胞中，紀(jì)絡(luò)于唇口。皇甫謐《素問(wèn)經(jīng)》“任脈起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至咽喉?！眳螐V所注《八十一難》本，言任脈與皇甫謐所錄文同。檢《素問(wèn)》無(wú)此文①，唯《八十一難》有前所說(shuō)。又呂廣所注《八十一難》本云：“任脈起于胞門子戶，俠臍上行至胸中?！薄毒啪怼酚衷疲骸?a href="/w/%E4%BC%9A%E5%8E%8C" title="會(huì)厭">會(huì)厭之脈，上經(jīng)任脈?！钡袠O之下，即是胞中，亦是胞門子戶，是則任脈起處同也?！栋耸浑y》一至胸中，一至咽喉。此經(jīng)所言，別絡(luò)唇口。又云：“會(huì)厭之脈，上經(jīng)任脈?！笔茄刂裂剩云湫刑?，未為終處，至脈絡(luò)唇口，滿四尺五寸，方為極也。又《八十一難》任脈亦□□②。又《明堂》言：“目下巨窌、承泣左右四穴，有陽(yáng)喬脈、任脈之會(huì)?！眲t知任脈亦有分岐上行者也。又任、沖二脈上行雖別，行處終始其經(jīng)是同也。舊來(lái)為圖，任脈唯為一道，沖脈分脈兩箱，此亦不可依也。此脈上行，為經(jīng)絡(luò)海，任維諸脈，故曰任脈。胞下為膀胱，膀胱包尿，是以稱胞，即尿脬也。胞門與子戶相近，任、沖二脈起于中也。脊里，謂不行皮肉中也。十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈、皮部諸絡(luò)，皆以任、沖二脈血?dú)鉃榇?，故為?！?/p>

平按：“任脈沖脈”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“沖脈任脈者”?！把埂薄鹅`樞》作“循背”?！昂！鄙?，《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均有“之”字。又注“任脈亦”下所缺二字，據(jù)《難經(jīng)》“任脈起中極之下，上毛際，循腹里，上關(guān)元，至咽喉”，擬作“上行”二字。又“上經(jīng)任脈”，兩“經(jīng)”字袁刻均作“于”；“分脈兩箱”，“脈”字作“腋”；“不行皮肉中”，“行”字作“下”；“皮部諸絡(luò)”，“絡(luò)”字作“脈”。

①人衛(wèi)本注曰：今通行本《素問(wèn).骨空論》有此文。

②“任脈亦□□”，查仁和寺本，應(yīng)為“□□□行”四字，其前三字蟲蝕不清，細(xì)玩其殘形，又與今本《難經(jīng).二十八難》對(duì)勘，似當(dāng)作“俠臍上行”四字。

其浮而外者，循腹上行，會(huì)于咽喉，別而絡(luò)唇口。

任沖二脈，從胞中起，分為二道：一道后行，內(nèi)著脊里而上；一道前行，浮外循腹上絡(luò)唇口也。

平按：《靈樞》“腹”下有“右”字。

血?dú)馐?，則充膚熱肉；血獨(dú)盛，則澹滲皮膚，生豪毛。

任沖之血獨(dú)盛，則澹聚滲入皮膚，生豪及毛。毛，即須發(fā)及身毛也。

平按：“澹滲”《甲乙經(jīng)》作“滲灌”。

今婦人生，有余于氣，不足于血，以其數(shù)脫血也。任沖之脈，不營(yíng)其口唇，故須不生焉。

婦人氣多血少，任沖少血，故不得營(yíng)口以生豪毛也。

平按：“今婦人生”，《靈樞》“生”上有“之”字，《甲乙經(jīng)》無(wú)“今”、“生”二字?！皵?shù)脫”上，《甲乙經(jīng)》有“月水下”三字；“脫血”下有“任沖并傷”四字；“須”上有“髭”字。

黃帝曰：士人有其傷于陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也？宮者之所獨(dú)去，何也？愿聞其故也。

士人或有自傷其陰，不能復(fù)起，然髭須不落。宮刑之法傷者，陰亦不起，何因髭獨(dú)去之也。

平按：“陰不用”《甲乙經(jīng)》作“陰不為用”?！皩m”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“宦”，下同。按注：“宮刑之法”，《尚書.呂刑》五刑中有宮刑，即腐刑?！盎隆保墩f(shuō)文》訓(xùn)“仕”?！蹲髠鳌贰盎氯暌印保?xùn)“學(xué)”。雖后世有宦官，惟聞?dòng)凶詫m而為宦者，未嘗設(shè)有宦刑?！皩m刑”二字連稱，應(yīng)以“宮”字為允。

岐伯曰：宦者去其宗筋，傷其沖脈，血寫不復(fù)，肉膚內(nèi)結(jié)，口唇不營(yíng)，故須不生。

人有去其陰莖，仍有髭須，去其陰核，須必去者，則知陰核并莖為宗筋也。去其宗筋，瀉血過(guò)多，膚肉結(jié)澀，內(nèi)不營(yíng)其口，以無(wú)其血，故須不生也。

平按：“寫”《甲乙經(jīng)》作“瀉”。“肉膚”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“皮膚”；“口唇”均作“唇口”?！绊殹鄙希都滓医?jīng)》有“髭”字。

黃帝曰：其病天宮者，未嘗被傷，不脫于血，然其須不生，其故何也？岐伯曰：此故天之所不足也，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無(wú)血，口唇不榮，故須不生。

人有天然形者，未嘗被傷，其血不脫而須不生者，此以天然不足于血，宗筋不成，故須不生也。

平按：“其病”《靈樞》作“有病”。注“天然形”，袁刻“形作刑”。

黃帝曰：善哉乎！圣人之通萬(wàn)物也，若日月之光影，音聲之鼓響，聞其音而知其形，其非夫子，孰能明萬(wàn)物之精？

見表而知里，睹微而識(shí)者，瞻日月而見光影，聽音聲而解鼓響，聞五聲而通萬(wàn)形，察五色而辨血?dú)庹?，非岐伯至圣，通萬(wàn)物之精，敦能若此也？

是故圣人視其真色，黃赤者多熱氣，青、白者少熱氣，黑色者多血少氣。

表內(nèi)不誤，故曰真色。黃赤，太陽(yáng)、陽(yáng)明之色，故多熱也。青、白，少陽(yáng)、陽(yáng)明之色，故少熱也。黑為陰色，故多血少氣也。

平按：“真色”《靈樞》作“顏色”。

美眉者太陽(yáng)多血，通鬒極發(fā)者少陽(yáng)多血，美須者陽(yáng)明多血，此其時(shí)然也。

太陽(yáng)之血營(yíng)眉，故美眉之人，即知太陽(yáng)多血。少陽(yáng)之血營(yíng)通鬒，故少陽(yáng)行處通鬒多，則知少陽(yáng)多血也。通鬒，頰上毛也。須美者則知陽(yáng)明多血，須謂頤下毛也。乃是其見眉須，則知血?dú)舛嗌僖病?/p>

平按：“通鬒極發(fā)”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“通髯極發(fā)”。注“乃是其見眉須”，袁刻脫“其須”二字。

夫人之常數(shù)，太陽(yáng)常多血少氣，少陽(yáng)常多氣少血，陽(yáng)明常多血?dú)猓?a href="/w/%E5%8E%A5%E9%98%B4" title="厥陰">厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血?dú)?，此天之常?shù)也。

手足少陰、太陽(yáng)多血少氣，以陰多陽(yáng)少也。手足厥陰、少陽(yáng)多氣少血，以陽(yáng)多陰少也。手足太陰、陽(yáng)明多血?dú)?，?a href="/w/%E9%98%B4%E9%98%B3" title="陰陽(yáng)">陰陽(yáng)俱多谷氣故也。此又授人血?dú)舛嗌僦?shù)也。

平按：“陽(yáng)明常多血?dú)狻薄鹅`樞》、《甲乙經(jīng)》作“多血多氣”，袁刻作“多血少氣”。“太陰常多血?dú)狻薄鹅`樞》作“常多血少氣”。

參看

• 任脈

陰陽(yáng)喬脈 | 沖脈

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