太素/邪中
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| 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷一第四《邪氣臟腑病形篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷四第二上篇。
黃帝問岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯曰：邪氣之中人也高。黃帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半以下者，濕中之也。
高者，上也。身半以上，風(fēng)雨之邪所中，故曰中于高也。風(fēng)為百病之長，故偏得邪名也。身半以下，清濕之邪，濕最沉重，故襲下偏言也。
平按：《靈樞》“也高”作“高也”?！都滓摇贰耙韵隆弊鳌耙严隆薄?/p>
故曰：邪之中人也，無有恒常，中于陰則留于腑，中于陽則留于經(jīng)。
邪中于臂胻之陰，獨傷陰經(jīng)，流入中臟，臟實不受邪客，故轉(zhuǎn)至留于六腑者也。中于頭面之陽，循三陽經(jīng)下留陽經(jīng)，故曰無常也。
平按：《靈樞》無“恒”字；“留”作“溜”?！都滓医?jīng)》“經(jīng)”作“臟”。
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，
陰陽異名，同為氣類，三陽為表居上，三陰為里在下，表里氣通，故曰相會。
經(jīng)絡(luò)之相貫，如環(huán)無端。
三陰之經(jīng)絡(luò)脈別走入于三陽，三陽之經(jīng)絡(luò)脈別走入于三陰，陰陽之氣旋回，周而復(fù)始，故曰無端。
邪之中人也，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常，其故何也？
經(jīng)絡(luò)相貫周環(huán)，自是常理，邪之中人循行，亦可與經(jīng)絡(luò)同行，然中于陰陽上下左右生病異者，其故何也？
岐伯答曰：諸陽之會，皆在于面。人之方乘虛時，及新用力，若熱飲食汗出腠理開，而中于邪。
手足三陽之會皆在于面，人之受邪所由有三：一為乘年虛時，二為新用力有勞，三為熱飲熱食汗出腠理開。有此三虛，故邪中人。
平按：《靈樞》“人之”二字作“中人也”三字；“若”下無“熱”字。
中面則下陽明，中項則下太陽，中于頰則下少陽，其中于膺背兩脅亦中其經(jīng)。
邪之總中于面，則著手足陽明之經(jīng)循之而下。若中頭后項者，則著手足太陽之經(jīng)循之而下。若別中于兩頰，則著手足少陽之經(jīng)循之而下。若中胸、背及兩脅三處，亦著三陽之經(jīng)循經(jīng)而下也。
黃帝曰：其中于陰奈何？岐伯答曰：中于陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風(fēng)，獨傷其陰。
以下言邪中于陰經(jīng)也。四肢手臂及腳胻，當陰經(jīng)上皮薄，其肉濁澤，故四處俱受風(fēng)邪，所以獨傷陰經(jīng)。下經(jīng)言風(fēng)雨傷上，清濕傷下者，舉多為言，其實腳胻亦受風(fēng)邪也。
平按：注“濁澤”，依經(jīng)文應(yīng)作“淖澤”。
黃帝曰：此故傷其臟乎？岐伯曰：身之中于風(fēng)也，不必動臟。故邪入于陰經(jīng)，其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之于腑。是故陽中則溜于經(jīng)，陰中則溜于府。
邪之傷于陰經(jīng)，傳之至臟，以臟氣不客外邪，故還流于六腑之中也。故陽之邪中于面，流于三陽之經(jīng)；陰之邪中臂胻，溜于六腑也。
平按：《甲乙》“客”作“容”；“溜”作“留”；“府”作“腑”。
黃帝曰：邪之中臟者奈何？
前言外邪不中五臟，次言邪從內(nèi)起中于五臟，故問起也。
岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。
愁憂恐懼，內(nèi)起傷神，故心臟傷也。
形寒飲寒則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
形寒飲寒，內(nèi)外二寒傷肺，以肺惡寒也。
平按：“飲寒”《靈樞》作“寒飲”，《甲乙》作“飲冷”。
有所墜墮，惡血留內(nèi)，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。
因墜惡血留者，外傷也。大怒，內(nèi)傷也。內(nèi)外二傷，積于脅下，傷肝也。
平按：《靈樞》、《甲乙》無“若”字。
有所擊仆，若醉入房，汗出當風(fēng)，則傷脾。
擊仆當風(fēng)，外損也。醉以入房汗出，內(nèi)損也。內(nèi)外二損，故傷脾也。
平按：《甲乙》“醉”上有“以”字。
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
用力舉重，汗出以浴水，外損也。入房過度，內(nèi)損也。由此二損，故傷腎也。
平按：“浴水”，“水”字袁刻誤作“也”。
黃帝曰：五臟之中風(fēng)奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。黃帝曰：善。
前言五臟有傷，次言五臟中風(fēng)，陰陽血氣皆虛，故俱感于風(fēng)，故邪因往入也。
平按：《甲乙》“俱感”作“俱相感”。
黃帝問岐伯曰：首面與身形，屬骨連筋，同血合氣耳。天寒則地裂凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然其面不衣，其故何也？
首面及與身形兩者，皆屬于骨，俱連于筋，同受于血，并合于氣，何因遇寒手足冷而懈惰，首面無衣不寒，其故何也？
平按：袁刻“氣”下脫“耳”字。
岐伯曰：十二經(jīng)脈，三百絡(luò)，其血氣皆上于面而走空竅。
六陽之經(jīng)并上于面，六陰之經(jīng)有足厥陰經(jīng)上面，余二至于舌下，不上于面，而言皆上面者，舉多為言耳。其經(jīng)絡(luò)血氣貫通，故皆上走七竅以為用也。
平按：注“六陽之經(jīng)”，袁刻“之”作“六”。
其精陽氣，上于目而為精；
其經(jīng)絡(luò)精陽之氣，上走于目，成于眼精也。
平按：《甲乙》“氣”上有“之”字?！鹅`樞》“上于目”作“上走于目”；“為精”作“為睛”，《甲乙》同。
其別氣，走于耳而為聽；
別精陽氣，入耳以為能聽。
其宗氣，上出于鼻而為臭；
五臟聚氣以為宗氣，宗氣入鼻，能知臭也。
其濁氣，出于胃，走唇舌而為味；
耳目視聽，故為清氣所生。唇舌識味，故為濁氣所成。味者，知味也。
平按：《甲乙》“出”上有“下”字。
其氣之津液，皆上薰于面，面皮又厚，其肉堅，故熱甚，寒不能勝也。
以其十二經(jīng)脈三百絡(luò)血氣皆上薰面，以其陽多，其皮堅厚，故熱而能寒也。
平按：“面皮”《靈樞》、《甲乙》作“而皮”?！盁帷鄙?，《靈樞》有“天”字，《甲乙》有“大”字；“勝”下均有“之”字。
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