整體論
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①現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)名詞。亦稱“機體論”。用系統(tǒng)的、整體的觀點考察有機界的理論。由貝塔朗菲所創(chuàng)立。強調(diào)生命系統(tǒng)的組織化、目的性特征，反對機械論把世界圖景歸結(jié)為無機系統(tǒng)微觀粒子無序的、盲目的運動，但忽略了偶然性、隨機性在生命發(fā)展中的作用。后來成為一般系統(tǒng)論的理論基礎(chǔ)。其基本觀點：1．組織化觀點。2．自調(diào)節(jié)觀點。3．動態(tài)性觀點。4．開放性觀點。5．漸進性集中化的觀點。
②智能氣功科學(xué)的整體論(混元整體理論的重要組成部分之一)。是以超常智能為基礎(chǔ)，闡述宇宙萬物存在形式特征的理論。著重論述事物整體特性及其各部分間的相互關(guān)系。包括宇宙整體觀、人天整體觀、人體整體觀三部分內(nèi)容。與混元論是不可分割的、互相聯(lián)系著的兩個側(cè)面。其特點： （1）整體的實在性。認(rèn)為整體不僅是事物的一種性質(zhì)，而且是一種特殊的真實存在，是可以和超常智能起作用的真實存在。它可以貫穿、體現(xiàn)在實物中的各個部分。 （2）整體的層次性。認(rèn)為任何混元整體都是由兩種以上物質(zhì)特性混化而成的，因而使混元整體呈現(xiàn)出層次性。每一層次都具有整體中的共性，這與現(xiàn)代混沌理論中的碎形結(jié)構(gòu)有相通之處。 （3）時間、空間的整體性(也叫整體時空觀)。認(rèn)為時間與空間都是混元氣的混化整體，即任何時間、空間都是事物的混化表現(xiàn)，不存在沒有任何事物(混元氣)的空無所有的空間，也沒有脫離事物的時間。 （4）研究、認(rèn)識的主體與對象的整體性。認(rèn)為研究、認(rèn)識之主體與被研究、認(rèn)識的客體有著高度的一致性，因而呈現(xiàn)出兩者之間的整體性。 （5）是唯物一元論的精神、物質(zhì)統(tǒng)一觀。認(rèn)為精神(意識)是混元氣的特殊表現(xiàn)——意元體的運動，即意識是一種特殊物質(zhì)的運動形式，這不僅與人體混元氣有同一性，而且與大自然界的混元氣有同一性。 （6）認(rèn)為人類的意元體較宇宙初始混元氣上升了一個螺旋。
——轉(zhuǎn)貼自：《智能氣功名詞釋義》
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