機(jī)能主義
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［英文］
functionalism
機(jī)能主義學(xué)派的創(chuàng)立者威廉.詹姆斯在其極有影響的《心理學(xué)原理》指責(zé)結(jié)構(gòu)主義者說，意識是不能還原為元素的，相反，意識作為一個整體起作用，其目的在于使有機(jī)體適應(yīng)其環(huán)境。
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詹姆斯的主要觀點
認(rèn)為心理學(xué)研究的對象是意識，心理學(xué)是對意識狀態(tài)的描述和解釋，意識狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)，是思想流、意識流和主觀生活流，反對把意識分解為基本元素的做法，認(rèn)為這種做法容易破壞心理的整體，詹姆斯關(guān)于意識的觀點有：（1）每一種意識都是個人意識的一部分；（2）意識是經(jīng)常變化的；（3）每個人的意識都可以感到是連續(xù)不斷的，每個人的意識狀態(tài)都是意識流的一部分；（4）意識的選擇性。安吉爾的主要觀點：認(rèn)為心理學(xué)的方法是內(nèi)省法（主觀觀察）和客觀觀察法，尤其看重內(nèi)省法，認(rèn)為它是心理學(xué)的基本方法。積極主張心理研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過程及其生理基礎(chǔ)和外部行為，看重心理學(xué)的應(yīng)用性研究，如教育心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)和醫(yī)療心理學(xué)等?！ ?/p>
杜威的主要觀點
杜威也是機(jī)能主義學(xué)派的有影響的人物，他指出，孤立的研究一個元素單元（包括一個的S-R關(guān)系）純屬浪費時間，因為他忽視了行為的目的。心理學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是研究行為對適應(yīng)環(huán)境的意義。機(jī)能主義心理學(xué)對學(xué)習(xí)理論的主要貢獻(xiàn)在于他們不是去研究一種孤立的現(xiàn)象，而是研究意識與環(huán)境的關(guān)系。他們反對結(jié)構(gòu)主義的內(nèi)省法并不是在于結(jié)構(gòu)主義研究意識，而是在于它還原為元素的還原主義。他們不反對研究心理過程，而是堅持應(yīng)該研究這些過程與生存的關(guān)系。
芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義
1、機(jī)能派心理學(xué)是美國的第一個心理學(xué)派別。美國著名心理學(xué)家波林認(rèn)為：“美國人的脾氣培育了機(jī)能主義”。但作為一個自覺的學(xué)派，則始于十九世紀(jì)九十年代的芝加哥大學(xué)。
2、一般認(rèn)為機(jī)能學(xué)派的創(chuàng)始人是杜威。重要代表人物有安吉兒和卡爾。
3、杜威：1896年，杜威在《心理學(xué)評論》上發(fā)表了題為《在心理學(xué)中的反射弧概念》一文。以反射弧概念為題，反對把心理分析成各個元素，或分解為各個部分的做法。他認(rèn)為心理活動是一個連續(xù)的整體，反射弧概念中刺激與反應(yīng)之間，感覺與運動之間并不存在一條鴻溝，這篇文章是芝加哥機(jī)能主義學(xué)派的正式開始。
4、安吉兒
①也是芝加哥大學(xué)的教授。于1907年發(fā)表了《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》一文。他認(rèn)為心理學(xué)屬于生物科學(xué)類的自然科學(xué)，它的方法是內(nèi)省或稱自我觀察。
②安吉兒認(rèn)為意識是適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能，因此心理學(xué)要研究意識對環(huán)境的整個適應(yīng)功能，包括意識到和沒有意識到的行為。
5、卡爾是安吉兒的學(xué)生和繼位人，在1925年出版了《心理學(xué)》一書，他的思想代表了機(jī)能學(xué)派發(fā)展的晚期傾向。認(rèn)為，心理學(xué)研究的對象是具有適應(yīng)性質(zhì)的心理過程，并非向構(gòu)造派所強(qiáng)調(diào)的心理元素。1912年后，行為主義代替機(jī)能主義。
哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義
【□】代表人：卡特爾、桑代克、吳偉士
1、桑代克在1898年發(fā)表《動物的智慧》一書，“嘗試與錯誤”學(xué)習(xí)理論。他受卡特爾和戈爾登的影響，喜歡搞心理測驗，并設(shè)計過多種心理測驗和教育測驗。
2、吳偉士是詹姆士的學(xué)生。
①《實驗心理學(xué)》、《行為動力學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)派別》（1931年初版，1948年版）。
②1918年吳偉士出版了專著《動力心理學(xué)》。他認(rèn)為，驅(qū)力和機(jī)制這兩個概念可以解釋人的一切活動。機(jī)制是指原因通向結(jié)果的歷程，是指刺激達(dá)到反應(yīng)的具體結(jié)構(gòu)關(guān)系。驅(qū)力是激發(fā)機(jī)制的內(nèi)在條件。
③吳偉士強(qiáng)調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動公式S-O-R。其中S表示刺激，R表示反應(yīng)，中間的O代表內(nèi)驅(qū)力。他修訂出版的《心理學(xué)》一書中，將這一公式擴(kuò)充為：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表個體對環(huán)境的調(diào)整，以及對情境和目標(biāo)的定勢。W代表環(huán)境。
對于當(dāng)時各個學(xué)派的評論，吳偉士采取調(diào)整和折衷的中間道路的立場，這也是他的《現(xiàn)代心理學(xué)派別》一書的特點?！ ?/p>
構(gòu)造主義和機(jī)能主義兩個學(xué)派的區(qū)別
聯(lián)系構(gòu)造主義和機(jī)能主義兩個學(xué)派具有很多不同的特點。構(gòu)造學(xué)派把人的心理視為一個可以絕緣于外界的，獨立自主的經(jīng)驗世界；機(jī)能學(xué)派力求把人的心理視為一種生物適應(yīng)的工具，由于兩派對于心理的理解不同，因此使它們在研究內(nèi)容（機(jī)能不同—構(gòu)造是元素；機(jī)能是強(qiáng)調(diào)心理的機(jī)能作用）、范圍（機(jī)能比構(gòu)造范圍大）、方法與發(fā)展方向（構(gòu)造運用純粹內(nèi)省；機(jī)能運用心理測驗）上表現(xiàn)出一系列的分歧。就哲學(xué)基礎(chǔ)說，這兩派的哲學(xué)基礎(chǔ)，歸根到底都是主觀唯心主義。就心理學(xué)的整體看，構(gòu)造派對于感覺的有些研究，機(jī)能派對于個體差異和學(xué)習(xí)心理的有些研究，都找到一些事實，兩派的工作有互相彌補的成分
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