榔梅
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武當(dāng)山有榔梅樹，此樹結(jié)的果實叫榔梅果。
明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中記載：“榔梅，只出均州太和山”。古時武當(dāng)山叫太和山，地理位置均州。也就是說，榔梅只出產(chǎn)在武當(dāng)山，其他地方絕無僅有。正因為榔梅只出在武當(dāng)山，物以稀為貴，所以就有許多神奇之處。
首先榔梅樹是真武大帝親手嫁接而成。相傳，真武年少時在武當(dāng)山修道，由于意志不堅，返回途中，于武當(dāng)磨針澗遇姥姆（紫氣元君化身）磨礪鐵棒。從對話中真武頓悟“鐵杵磨針，功到自成”之理，復(fù)又上山修煉，途中折梅寄于榔樹，并仰天誓曰：“吾若道成，花開果結(jié)”。功夫不負真武，四十二年的面壁修行終成正果，榔梅亦隨顯靈異，果然開花結(jié)果。
當(dāng)然這是傳說，但歷史上武當(dāng)山高人云集，終身修道（用現(xiàn)在的說法，也不妨叫搞科研），培養(yǎng)出個稀有植物品種也是可能的。
明永樂三年，也就是明成祖朱棣起兵奪取皇位不久，“久無花實”的武當(dāng)榔梅開花結(jié)果，五龍宮全真道士李素希帶著數(shù)百枚果實進獻給了皇帝?；实廴f分高興，認為他奪取皇位本是真武大帝的護佑，他的行為“精誠感格，祝厘國家，故能動高真降此嘉祥，以兆豐禳也”。于是，賞李素希四十錠大銀，彩緞衣服等物。還下令有關(guān)部門勘測武當(dāng)山形地貌，準(zhǔn)備建筑材料。于永樂十年（1412年），御制祝文，大建武當(dāng)，以答神貺。
可見，小小榔梅果為明朝大修武當(dāng)起了重要作用！
不久，明成祖朱棣把榔梅果列為貢品，每年由武當(dāng)山進獻。榔梅因此成為宮中的珍奇。每逢大慶，皇帝則把它作為有功之臣的賞賜。廷臣們?yōu)闋幍没噬隙髻n的一顆榔梅神果，而覺得終身大幸，把它看成是一種政治榮譽，一種養(yǎng)命延年的仙果和一品美味。在整個明王朝中，無數(shù)官吏、賢士、名人、騷客們，都抱著不同的追求和幻想，頻頻登臨武當(dāng)山，不惜重金求購，以睹其靈跡。這些人還賦詩吟贊榔梅并留下了大量詩篇。
明朝末期，天啟三年（公元1623年）地理學(xué)家徐霞客先生游覽考察了武當(dāng)山，他在《游太和山》日記中寫道：“……下瓊臺觀，其旁榔梅數(shù)株，大皆合抱，花色浮空，映山絢麗巖際，地既幽絕，景復(fù)殊異。余求榔梅實，觀中道士噤不敢答，既而曰：‘此系禁物，前有人攜三、四枚，道流株連，破家者數(shù)人。’余不信，求之益力……觀主握手曰：‘公渴求珍植，幸得二枚，少尉公懷，但一泄于人，罪立至矣’。出而視之，形侔金枯，金相玉質(zhì)，非凡品也，珍別謝去?！悍祵m（南巖宮），賄其小徒，復(fù)得榔梅六枚，明日再索不可得矣?！蕴蜕嚼泼窞槔夏笁?。”
日記中徐霞客記載在瓊臺中觀、南巖宮共索得榔梅8顆，而且送他果實的道人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕被人知道而獲罪。徐霞客還把榔梅果帶回家給老母親祝壽。
那么，榔梅果到底什么樣呢，史料記載：“……永樂十年秋，敕命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕敕建武當(dāng)山宮觀。十一年春，榔梅發(fā)花，色敷紅白，……，遠近聞見，五月果成，珠璣錯落，翡翠交輝，累累滿枝，莫計甚數(shù)，凝霞映日，顏色炫耀……”
但，讓人大惑不解的是，榔梅的興衰與明室存亡共始終。自清以來，神奇的榔梅果卻在武當(dāng)山突然消失，無論是道家或是官家都不知榔梅到哪里去了，獨有“榔梅仙祠”猶自迎風(fēng)而立。“榔梅歷歷傳消息，莫為仙家隔渺茫”的感慨成了幾百年來人們尋其秘、探其微的嘆詞。
附：徐霞客---游太和山日記（摘錄）
舍之西，度嶺，謁榔仙祠。祠與南巖對峙，前有榔樹特大，無寸膚，赤干聳立，纖芽未發(fā)。旁多榔梅樹，亦高聳，花色深淺如桃杏，蒂垂絲作海棠狀。梅與榔本山中兩種，相傳玄帝插梅寄榔將梅嫁接于榔，成此異種云。
十四日 其旁榔梅數(shù)株，大皆合抱，花色浮空映山，絢爛巖際。地既幽絕，景復(fù)殊異。余求榔梅實，觀中道士噤不敢答。既而曰：“此系禁物。前有人攜出三四枚，道流株連破家者數(shù)人?！庇嗖恍牛笾媪?，出數(shù)枚畀給予余，皆已黝爛，且訂約定無令人知。及趨中瓊臺，余復(fù)求之，主觀仍辭謝弗有。因念由下瓊臺而出，可往玉虛巖，便失南巖紫霄，奈何得一失二，不若仍由舊徑上，至路旁泉溢處，左越蠟燭峰，去南巖應(yīng)較近。忽后有追呼者，則中瓊臺小黃冠即小道士以師命促余返。觀主握手曰：“公渴求珍植，幸得兩枚，少慰公懷。但一泄于人，罪立至矣。”出而視之，形侔相同金橘，漉滲以蜂液，金相玉質(zhì)，非凡品也。........暮返宮，賄其小徒，復(fù)得榔梅六枚。明日再索之，不可得矣。
越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅為老母壽?！ ?/p>
榔梅的現(xiàn)代考證
1998年，丹江口市將武當(dāng)山榔梅研究列入科研項目，并先后在榔梅產(chǎn)地武當(dāng)山及周邊地區(qū)，以及歷史上武當(dāng)山榔梅移植地安徽齊云山進行了深入細致的實地考察。明嘉靖五年（公元1526年），道士方瓊真“訪武當(dāng)攜榔梅植于洞天福地，今尚存古榔梅一株”?？祁}組在武當(dāng)山發(fā)現(xiàn)了孑遺古榔梅一株，并大膽從齊云山引植榔梅幼樹2株，用參照鑒證的辦法，在丹江口市找到了同類樹種——黃蛋樹。課題組在均縣鎮(zhèn)、三官殿、官山、涼水河和五龍宮等處相繼發(fā)現(xiàn)樹木及其果實。其中均縣鎮(zhèn)黃家槽村為市域內(nèi)存量最大的種群，有樹30余株，且有從清初至今不間斷的200多年種植史。因果實顏色嫩黃，形如鴨蛋，均縣鎮(zhèn)人稱其為黃蛋；因形體和味道接近杏子，武當(dāng)山五龍宮稱其為布袋杏；三官殿、涼水河一帶則稱其為黃安。其樹形、花色、果實的各種特征都與古籍中所描述的“色敷紅白”、“金相玉質(zhì)”、“桃核杏形，味酸而甜”完全吻合。課題組認為榔梅為貢品的官方名稱，黃蛋、黃安、布袋杏則為其鄉(xiāng)土名稱，實為同類異名物種。由于榔梅在明代地位很高，在皇室是貢果，在武當(dāng)是禁果，常人很難見到實物，也就不可能將黃蛋與其聯(lián)系在一起，這是造成“物在身邊人不識”的根本原因。
1999年，2000年，課題組曾分別到江蘇省中科院植物研究所、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)進行技術(shù)鑒定，確認榔梅是武當(dāng)山生存已久的本土物種，它非李非杏、非桃非梅，又似李似杏、似桃似梅，在《中國高等植物圖鑒》中尚無記載，本身就具有神秘性。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)孫華美教授認為“該品種可能是杏、李的天然雜種，品質(zhì)上等，是具有廣闊發(fā)展前景的優(yōu)良樹種?！薄 ?/p>
武當(dāng)榔梅祠
榔梅祠位于烏鴉嶺通往金頂?shù)穆飞?，明永樂十年敕建，是?dāng)年全山十六座祠廟中最大的一處，現(xiàn)存磚石結(jié)構(gòu)正殿和配殿、廂房、山門、宮墻等。 據(jù)《太和山志》記載，此地原生有榔梅，其果味甘如蜜。明代永樂年間 (1403—1424)，山中道士李素希將榔梅果上貢皇帝，得以敕建榔梅仙祠，其祠原有建筑不詳，今唯留遺址而已。
榔梅祠與真武大帝修煉的傳說有著密切的聯(lián)系。相傳，真武大帝（靜樂國太子）修煉時，由于意志不堅，中途準(zhǔn)備下山，半路上遇到紫氣元君化做老婆婆用鐵杵磨針點化他。真武大帝返回山中繼續(xù)修煉，經(jīng)過此處時折下一段梅枝插在榔樹上，說：“吾若道成，花開結(jié)果?！焙髞恚逕挸晒?，梅枝果然在榔樹上也插栽成活，并開花結(jié)果。
武當(dāng)山榔梅果在明代享有盛譽，是武當(dāng)山的稀有植物。明永樂年間，武當(dāng)?shù)朗坷钏叵６啻螌⒗泼饭县暢ィ玫匠シ赓n，并敕建了這座榔梅祠。榔梅不僅甘甜可口，且能治疾延壽，皇帝還下旨對榔梅樹進行保護，將果實作為貢品和禁果，由武當(dāng)?shù)朗棵磕赀M獻。皇帝還經(jīng)常用榔梅果獎賞有功大臣，所以朝廷大臣都把能得一枚榔梅果做為政治榮譽而終身榮幸。后來，武當(dāng)山的榔梅樹就完全絕跡，許多人遍訪武當(dāng)尋找榔梅，都是掃興而歸，武當(dāng)榔梅成為待后人破解的千古之迷。
關(guān)于榔梅的來歷，傳說總歸傳說，它不能作為解釋“榔梅”來歷的科學(xué)理由。那么，武當(dāng)山為何有“榔梅”這種植物呢？據(jù)植物學(xué)家分析，這是“鳥媒嫁接”的原因。鳥銜各種果實在榔樹上吃，梅核落入榔樹裂縫中，生根發(fā)芽，使榔樹發(fā)生變異，果實形成多親優(yōu)點，味道特美。榔梅樹在武當(dāng)山已絕跡。
1997年，武當(dāng)山文物部門從齊云山移回一棵榔梅樹，使榔梅祠得以“名符其實”，現(xiàn)在長勢良好。2004年已結(jié)出6枚果實，人們又見到這一稀世仙果了。
現(xiàn)在，榔梅祠殿內(nèi)供奉著武當(dāng)拳的創(chuàng)始人真武、玉皇大帝、文武靈官等神像。（注：資料圖片源于湖北陰陽地理學(xué)府）
參考
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