煩惱
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根據(jù)親身體驗(yàn)，我們都知道，煩惱是什么。但是，要說(shuō)明白煩惱究竟是怎么回事，卻非常困難。查爾曼的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，即使是語(yǔ)言修養(yǎng)很高的煩惱者也都說(shuō)不清楚。美國(guó)韋氏大詞典對(duì)煩惱的解釋是一種旁觀者的說(shuō)法，不符合精神現(xiàn)象學(xué)的要求，對(duì)心理衛(wèi)生也沒(méi)有幫助。由此可見(jiàn)，理性對(duì)煩惱是無(wú)能為力的。
從精神病理學(xué)上講，煩惱是一開(kāi)始并不太困難就忍受下來(lái)卻一直拖延著的挫折感和輕微心理沖突的產(chǎn)物。
就任何一個(gè)短的時(shí)間而言，煩惱并不構(gòu)成什么精神疾苦。正因?yàn)槿绱?，煩惱在下述任何一種情況下就隱退了：
1、體育活動(dòng)相當(dāng)劇烈時(shí)，如體育鍛煉，體育勞動(dòng)；
2、強(qiáng)烈情感體驗(yàn)時(shí)，不論是喜是悲，也不論是怒是懼，只要足夠強(qiáng)烈，煩惱就煙消云散；
3、身體急性疼痛時(shí)，如沸油燙疼了手，或者患急性病身體不舒服時(shí)，例如一天跑20次廁所，一個(gè)勁地拉??；
5、聚精會(huì)神時(shí)；
6、實(shí)際事物忙得叫人不可開(kāi)交時(shí)。
顯然，煩惱的內(nèi)容并非人生大事，而是日常生活中的“例行公事”，甚至是些擺不到桌面上去的“雞毛蒜皮”。盡管事情不大，但是數(shù)量極多，每天沒(méi)完沒(méi)了，跺不開(kāi)，推不掉，叫人總是不順心、不如意，憋在心里難受，發(fā)泄出來(lái)又不知從何說(shuō)起，往往找不到合適的對(duì)象?！ ?/p>
煩惱有以下幾個(gè)特點(diǎn)
1、煩惱的內(nèi)容是實(shí)在的，現(xiàn)實(shí)的；
2、煩惱總是包含著不少想象；想象中的事情不是真實(shí)的，但是煩惱中的想象卻是世界上最真實(shí)的事情之一；
3、煩惱還總是包含著理性的推斷，叫人不能不信；智力就是煩惱的能力，因?yàn)?a href="/w/%E7%99%BD%E7%97%B4" title="白癡">白癡沒(méi)有煩惱；
4、煩惱使人的注意力專注于一點(diǎn)，一旦被煩惱纏上了，就很難脫身，明知道進(jìn)了死胡同，還得一個(gè)勁往前走，碰壁了也不回頭。
叔本華說(shuō)：“把人引向藝術(shù)和科學(xué)最強(qiáng)烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的苦悶?！边@點(diǎn)，愛(ài)因斯坦和羅素也同樣說(shuō)過(guò)?！ ?/p>
煩惱的公式
在肯定世俗生活的前提下，這兒有一個(gè)關(guān)于煩惱的公式：
W=D/B
這里，W表示煩惱，D表示欲望，B表示實(shí)現(xiàn)欲望的有效行為。道家要減少欲望，佛家要消滅欲望，這些對(duì)塵世上的人都是不可取的。在世俗生活中，，與其徒勞地跟欲望作對(duì)，不如盡力滿足欲望。不妨觀察一下周圍的人，那些活得有滋有味的人，都在樂(lè)此不疲地為得到自己想要的東西努力。不懂世俗的人才會(huì)自尋煩惱?！ ?/p>
人為什么煩惱？
一、煩惱起于執(zhí)著：人生的順逆境很多，一般人遇到困境，例如失業(yè)、失戀、失意時(shí)固然令人沮喪、煩惱；處在順境時(shí)，如果執(zhí)著、害怕失去，也會(huì)被順境所困。這就如同鐵鏈子能鎖住人，金鏈子一樣會(huì)束縛人的道理是一樣的。所以人生不管遇順逆之境，要懂得轉(zhuǎn)境，不可執(zhí)著；修行最大的功夫，就在于一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，要“轉(zhuǎn)法華”而不要“被法華轉(zhuǎn)”，也就是不要執(zhí)著。能夠不怕煩惱，不執(zhí)著煩惱，自可安然自在。
二、煩惱緣于無(wú)明：無(wú)明就是不明理，我們與生俱來(lái)的無(wú)明，就是貪嗔癡慢疑；有了無(wú)明，就有貪欲、嗔恚、驕傲、疑惑等煩惱，所以煩惱起于貪嗔癡慢疑等無(wú)明。有句話說(shuō)∶“寧與聰明人打架，不與無(wú)明人講話?！币粋€(gè)人若不講理時(shí)，好話、善言、佛法一點(diǎn)也派不上用場(chǎng)，就會(huì)有煩惱；反之，如能通情達(dá)理、明白因果道理，就能消除煩惱。
三、煩惱由于看不開(kāi)：世間上有很多煩惱都是自找的，所謂“杞人憂天”，乃至擔(dān)心“世界末日”等，煩惱了半天，卻什么事也沒(méi)發(fā)生。也有人因?yàn)樾∈驴床婚_(kāi)，鉆牛角尖，自然“煩惱綿綿無(wú)絕期”。因此，凡事多往正面看，能夠看得開(kāi)、看得透，能對(duì)一切吉兇抱著超然灑脫的態(tài)度，就不會(huì)自尋煩惱。
四、煩惱出于太自私：人之所以會(huì)有煩惱痛苦，皆因有“我”；“我”是煩惱的根源，“我愛(ài)”、“我要”、“我歡喜”，凡事只想到“我”的需要，就容易與人對(duì)立、沖突，因此我多則苦多，我少則苦少。所以，一個(gè)人起心動(dòng)念如果能多想想如何有利于人，就會(huì)活得輕松踏實(shí)。
其實(shí)，人間的是非煩惱很多，追根究柢大都是因?yàn)檠鄱巧嗌硇摹傲辈划?dāng)向外追逐“六塵”招來(lái)的。例如，不當(dāng)看的亂看，因此“睚眥必報(bào)”，惹來(lái)殺身之禍；不該聽(tīng)的亂聽(tīng)，聽(tīng)出許多紛爭(zhēng)煩惱；不應(yīng)吃的亂吃，于是“病從口入”……等等。儒家主張“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言”，這也是佛教所謂的“都攝六根”。一個(gè)人如果能用佛法管理好自己的六根，這就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得處理煩惱、化解煩惱，所以“欲除煩惱病，當(dāng)取佛經(jīng)讀”。
從大腦信息控制論里，煩惱防止大腦的精力過(guò)度使用在不能理解的信息，而本能產(chǎn)生微痛感。超煩惱，因?yàn)槭俏粗男畔?，所以沒(méi)有方案來(lái)解決這些信息帶來(lái)的痛感，所以更煩。所以人們常常在思考一些未知的信息，特別是去思考一些經(jīng)常帶來(lái)直接傷害（身體）痛感的未知信息，即我們常說(shuō)郁悶，郁悶是煩的高級(jí)演變體。所以解決煩，就要去人們解析那些未知的信息。從而減少精力思考在未知的信息，從而減少心態(tài)受到不良信息的影響，而不能理性的處理正常事情，減少了人們成功處理事情而得到快樂(lè)指數(shù)！所以煩會(huì)占用人有限的精力，煩會(huì)產(chǎn)生痛感，所以本能想解決掉煩，所以很想花精力解決掉煩，所以時(shí)常將信息調(diào)取出來(lái)進(jìn)行思考煩的原因，就是解析這些信息是如何變化的，目的防止身體再次受到傷害。由于不停的調(diào)取同樣信息，從而強(qiáng)化信息，從而讓心態(tài)上受這些信息影響，而不能理性處理事情，從而較低程度成功事情，而變的更煩、變成遇到某事就本能產(chǎn)生痛感。所以長(zhǎng)期活在痛感下面，是極難受的。所以解決煩，只需要大家?guī)退馕鏊J(rèn)為不理解的信息就行了。
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