自組織系統(tǒng)
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自組織系統(tǒng)（self-organizing systems）
生物控制論的基本概念之一.一個(gè)系統(tǒng)在對(duì)外界發(fā)生事件的響應(yīng)中,有自組織能力者,稱(chēng)之為自組織系統(tǒng).
所謂自組織系統(tǒng)，即能自行演化或改進(jìn)其組織行為結(jié)構(gòu)的一類(lèi)系統(tǒng).在一般系統(tǒng)論中,其最廣泛的含義是指:該系統(tǒng)能在與環(huán)境相互作用條件下,通過(guò)自身的演化而形成新的結(jié)構(gòu)和功能。
通俗的說(shuō)，就是能通過(guò)本身的發(fā)展和進(jìn)化而形成具有一定的結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)。生物體就是一種典型的和天然的自組織系統(tǒng)。它們能利用從外界攝取的物質(zhì)和能量組成自身的具有復(fù)雜功能的有機(jī)體，并且在一定程度上能自動(dòng)修復(fù)缺損和排除故障，以恢復(fù)正常的結(jié)構(gòu)和功能。自組織系統(tǒng)理論的研究對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自動(dòng)控制技術(shù)都有重要意義。
自組織系統(tǒng)的本質(zhì)和性質(zhì)
目前整個(gè)宇宙的存在都是基于自組織系統(tǒng)(self-organizing system)，也稱(chēng)為心識(shí)系統(tǒng)(mind consciousness system)。目前的整個(gè)存在都是自組織系統(tǒng)的表達(dá)，即自組織系統(tǒng)的相狀。自組織系統(tǒng)的相狀反映的是自組織系統(tǒng)的心性，因此從相狀上可以認(rèn)識(shí)其心性。
目前的整個(gè)宇宙是最大的自組織系統(tǒng)，這個(gè)自組織系統(tǒng)又是由無(wú)數(shù)自組織系統(tǒng)構(gòu)成。整個(gè)宇宙中的某一個(gè)特定的自組織系統(tǒng)可以指定、可以區(qū)分，盡管它是處于整個(gè)存在這個(gè)自組織系統(tǒng)的某一個(gè)層次中而且與其它自組織系統(tǒng)相互作用著，但是這個(gè)可以指定可以區(qū)分就已經(jīng)表明自組織系統(tǒng)的一個(gè)基本特征--分離性。
每個(gè)自組織系統(tǒng)又是由一系列子自組織系統(tǒng)構(gòu)成。自組織系統(tǒng)構(gòu)成層狀結(jié)構(gòu)，層層嵌套。每一個(gè)自組織系統(tǒng)都是處于某一個(gè)層次上，從屬于高層自組織系統(tǒng)，包含低層自組織系統(tǒng)，在同一層次上與其它自組織系統(tǒng)相互作用。因此，層次性是自組織系統(tǒng)的一個(gè)特征。
進(jìn)一步分析，分離性意味著非同一，而層次性是非平等的表現(xiàn)。處于某一層次的自組織系統(tǒng)受高層自組織系統(tǒng)的奴役，并且奴役低層自組織系統(tǒng)。奴役、控制、剝削、榨取生命資源是自組織系統(tǒng)的特征！目前整個(gè)存在都在活生生的表現(xiàn)著這些特征，看看地球上的狀況就可以知道了。從自我出發(fā)，自我是個(gè)自組織系統(tǒng)，我的身體由細(xì)胞構(gòu)成，細(xì)胞是從屬于我的下一層次的自組織系統(tǒng)；我處于社會(huì)中，是這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)細(xì)胞，社會(huì)是高于自我的自組織系統(tǒng)。細(xì)胞組織成器官，器官組織成我這個(gè)自組織系統(tǒng)，自我這個(gè)自組織系統(tǒng)有一個(gè)控制中心--腦/意識(shí)系統(tǒng)，奴役控制著整個(gè)系統(tǒng)，從低層自組織系統(tǒng)榨取生命資源滿(mǎn)足各種欲望，身體逐漸老化，最后當(dāng)沒(méi)有資源可以榨取時(shí)便是死亡。自我處于社會(huì)中，組織成各種社會(huì)系統(tǒng)如學(xué)校、工廠、經(jīng)濟(jì)、銀行、政府、國(guó)家等等，這些系統(tǒng)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的器官，自我這個(gè)自組織系統(tǒng)受整個(gè)社會(huì)的奴役和控制，被榨取生命資源，支持供養(yǎng)著整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的生存。而人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)處于整個(gè)地球系統(tǒng)之中，相當(dāng)于整個(gè)地球這個(gè)自組織系統(tǒng)的控制中心，奴役控制著整個(gè)地球，奴役控制著其它生命，通過(guò)每個(gè)人的活動(dòng)榨取著地球的各種生命資源。
自組織系統(tǒng)在“進(jìn)化”。自組織系統(tǒng)真的在進(jìn)化嗎？所謂的進(jìn)化只是個(gè)閹人耳目的漂亮名字。進(jìn)化的結(jié)果是什么？--看看我們的周?chē)覀冏约?、我們的社?huì)進(jìn)化為更熟練更高效的榨取地球生命資源的系統(tǒng)！不諷刺嗎？不可笑嗎？從生命同一平等的角度看，整個(gè)人類(lèi)從來(lái)都沒(méi)有進(jìn)化過(guò)，整個(gè)宇宙也從來(lái)都沒(méi)有進(jìn)化過(guò)，反而是在退化。我們?cè)绞菆?zhí)著于所謂的進(jìn)化發(fā)展，我們就越是被困在我們自己的創(chuàng)造中，更進(jìn)一步被奴役、被控制、被剝削、被榨取。
自組織系統(tǒng)是有生死的。當(dāng)人的生命資源被榨干時(shí)就是人死之時(shí)，當(dāng)?shù)厍虻纳Y源被榨干之時(shí)也就是人類(lèi)滅亡之時(shí)，當(dāng)整個(gè)宇宙的生命資源被榨干時(shí)就是整個(gè)宇宙滅亡之時(shí)。我們的地球的資源已經(jīng)接近被榨干的邊緣，人類(lèi)滅亡之時(shí)不遠(yuǎn)了，除非人類(lèi)真心懺悔改正過(guò)失否則人類(lèi)必然滅亡，人不自滅天滅之。
整個(gè)宇宙目前的狀況，不平等、奴役、控制、剝削、榨取生命資源，處處體現(xiàn)之。我們?nèi)祟?lèi)敢于承認(rèn)這一切嗎？敢于承擔(dān)起自己的責(zé)任嗎？敢于認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤真心懺悔嗎？我們每一個(gè)人，每一個(gè)生命，存在中的每一分子，都獨(dú)自對(duì)整個(gè)存在目前的狀況負(fù)責(zé)，是我們?cè)试S并接受奴役，允許并接受控制，允許并接受躲在自己的小世界后面，允許并接受逃避責(zé)任！存在之中的每一個(gè)個(gè)體都獨(dú)立的為存在目前的狀況負(fù)責(zé)，是我們每一個(gè)個(gè)體共同創(chuàng)造了整個(gè)存在目前的奴役困境。人類(lèi)必須覺(jué)醒了！
自組織系統(tǒng)隨想
自從普利高津提出此理論以來(lái)，也可以看成在無(wú)機(jī)和有機(jī)，在有生命和無(wú)生命的鴻溝之間有了溝通之處，不光如此，在世界變遷，歷史進(jìn)化，物理世界，細(xì)胞微觀運(yùn)動(dòng)，城市的組織變化，大氣運(yùn)動(dòng)和天氣組織的形成等等方面都能找到其蹤跡，甚至可以看成是在宗教與哲學(xué)之間建立了某種聯(lián)系。人類(lèi)對(duì)世界看法長(zhǎng)期形成的機(jī)械觀點(diǎn)隨之改變了很多。
在我看來(lái)，這理論還具有的哲學(xué)意義包含了東方哲學(xué)思維方式的意味，尤其是對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)作出了某種肯定。
大千世界的變化冥冥中具有了生的涵義，不但如此，在對(duì)生的突破中，一切無(wú)機(jī)的物質(zhì)都被一雙無(wú)形的大手?jǐn)噭?dòng)著，具備了有序的美感。
生長(zhǎng)值得贊美，可見(jiàn)有序就是一種美麗。盡管這有序被非理性所反抗，這種反抗是否人類(lèi)獨(dú)特具有的？大概牽涉到人類(lèi)靈魂的構(gòu)成。或靈魂中本身具有的二元結(jié)構(gòu)，即其本身就含有對(duì)有序美的追求和對(duì)無(wú)序非理性的放縱特質(zhì)。
人生也在這兩極之間度過(guò)了，對(duì)這兩極的調(diào)和是其使命。當(dāng)然對(duì)極值的追求會(huì)擁有世俗意義上的燦爛，或毀滅，尤其是當(dāng)用短暫的生命來(lái)抗衡歷史的長(zhǎng)河的時(shí)候，用有限的個(gè)體對(duì)抗無(wú)窮空間的時(shí)候。
盡管人類(lèi)的人生仿佛一非線(xiàn)性隨機(jī)微分方程，充滿(mǎn)了一定概率不確定的邊界條件和初始條件，要求得一確定性解異常艱難，但大多數(shù)人都希望能根據(jù)統(tǒng)計(jì)規(guī)律來(lái)規(guī)劃。用共性書(shū)寫(xiě)個(gè)性的獨(dú)特命運(yùn)是人容易犯的錯(cuò)誤之一。
自組織系統(tǒng)的簡(jiǎn)單本性與統(tǒng)一規(guī)律的復(fù)雜性及廣義進(jìn)化論
宇宙是起源于真空、以系統(tǒng)為表征實(shí)體的統(tǒng)一規(guī)律的自然演化體系，統(tǒng)一規(guī)律是真空性質(zhì)徹底簡(jiǎn)單性決定的廣義進(jìn)化律。下面是這個(gè)理論的概要介紹——
一、基本宇宙觀——廣義進(jìn)化觀點(diǎn)
宇宙中的萬(wàn)物——粒子、原子、分子、生物、人類(lèi)、天體……凡相對(duì)獨(dú)立的存在是系統(tǒng)；任何系統(tǒng)既是其內(nèi)部可繼續(xù)分解的從屬系統(tǒng)的自組織整合，又是一個(gè)較大、直至無(wú)窮大系統(tǒng)的從屬系統(tǒng)，在其中參與自組織整合。自組織為系統(tǒng)是宇宙的基本事實(shí)。由此，我們有理由確立如下的基
本宇宙觀：廣義進(jìn)化觀點(diǎn)——
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世界本質(zhì)徹底同一，規(guī)律普遍同樣，它是一整個(gè)以系統(tǒng)為表征實(shí)體的時(shí)空演化體系。
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二、宇宙總規(guī)范——廣義進(jìn)化原理
自旋是自然系統(tǒng)普遍的簡(jiǎn)單行為。對(duì)此行為作考察，我們可以發(fā)現(xiàn)：
1．自旋是統(tǒng)一的“矢向右旋”：以右手“握住”自旋體，讓四指彎曲的方向順同于旋向，伸直拇指的方向則為自旋體的軸矢向，此稱(chēng)“矢向右旋”，可簡(jiǎn)稱(chēng)右旋。這樣，左旋就是以左手反矢向理解的右旋，統(tǒng)一為矢向右旋。
2．自旋體都氧化－還原兩性極化：以地球?yàn)槔?，它自西向東右旋，北極（矢向極、磁S極）向太空釋放能量呈氧化性，南極（反矢向極、磁N極）從太空吸收能量呈還原性。能量是以“能力線(xiàn)”（無(wú)限微分態(tài)的“矢向右旋能”首尾串聯(lián)的線(xiàn)形能流）的形式出自氧化極，入于還原極，在地球周?chē)臻g形成反矢向包圍的能力線(xiàn)場(chǎng)——氧化還原場(chǎng)。地球是北極－南極按相對(duì)穩(wěn)定的頻率交替地氧化－還原的兩性極化系統(tǒng)。能力線(xiàn)場(chǎng)是磁場(chǎng)的本質(zhì)，它在物理學(xué)被反相解釋了。
3．自旋體非對(duì)稱(chēng)性統(tǒng)一，呈負(fù)熵（偏還原性）——負(fù)能性：自旋體都體現(xiàn)統(tǒng)一的不對(duì)稱(chēng)性，其還原極吸收能量（能力線(xiàn)）的能力較大于其氧化極釋放能量的能力，整體偏還原性，呈負(fù)熵——負(fù)能性。如地球，其自由度較大的海水、大氣等成分偏北極分布，使北極為大洋，上空大氣層較厚；而在南極則相應(yīng)地凸現(xiàn)大陸，其上空大氣層較?。ǔ霈F(xiàn)臭氧空洞）。地球北極上空隨能力線(xiàn)向太空噴發(fā)出去的成分有空氣、水氣和塵埃微粒等，而在南極上空隨能力線(xiàn)從太空吸納的成分除這些成分之外還有流星。地球的這種不對(duì)稱(chēng)性反映自旋體的共性——負(fù)熵（偏還原性）的氧化還原性——負(fù)能性。
以上發(fā)現(xiàn)涉及宇宙的簡(jiǎn)單統(tǒng)一性。簡(jiǎn)單性即本性，它產(chǎn)生自組織為系統(tǒng)的宇宙的根本規(guī)律性。我們可獲得如下的宇宙總規(guī)范：廣義進(jìn)化原理——
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（1）宇宙除了無(wú)窮量無(wú)限可分的能量的絕對(duì)向心束縛、相對(duì)離心自由地永恒運(yùn)動(dòng)外，沒(méi)有別的東西（質(zhì)能同一）；
（2）能量除了矢向右旋而呈普遍的負(fù)性外，沒(méi)有別的本性（能性同一）。
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三、簡(jiǎn)單系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與行為統(tǒng)一的生命性
（一）光子
光子是宇宙中一大類(lèi)結(jié)構(gòu)與行為最簡(jiǎn)單的活性能量系統(tǒng)。根據(jù)廣義進(jìn)化原理，光子單體的結(jié)構(gòu)仍然可分：無(wú)限微分態(tài)的矢向右旋能串聯(lián)成線(xiàn)、扭合為股，向心盤(pán)曲成一個(gè)右旋的束縛能流環(huán)——主能環(huán)（光子主體）；主能環(huán)“接點(diǎn)”因時(shí)空差而顯微弱破缺，此處有能力線(xiàn)泄射和回吸收，使主能環(huán)周?chē)臻g存在反矢向包圍環(huán)體的能力線(xiàn)場(chǎng)（能場(chǎng)）——體現(xiàn)氧化－還原兩性極化的氧化還原場(chǎng)。
光子“看上去”是一個(gè)由中心球體（主能環(huán)半徑范圍的球體——主能體）和周?chē)軋?chǎng)兩部分組合的右旋系統(tǒng)。它每自旋一周，主能體收縮、舒張各一次，其能場(chǎng)則舒張、收縮各一次——場(chǎng)能與環(huán)流能是隨著光子振蕩而不停地交換的。光子的結(jié)構(gòu)能全活性束縛，它是個(gè)活性能量系統(tǒng)——活體。
光子的能量與主能環(huán)的半徑成反比：越是高能、高頻率光子的半徑和波長(zhǎng)越是小，反之，越是低能、低頻光子的半徑和波長(zhǎng)越是大；一個(gè)無(wú)限低能量、低頻率光子的半徑和波長(zhǎng)無(wú)限大，而一個(gè)無(wú)限高能、高頻率光子的半徑和波長(zhǎng)無(wú)限小。
在宇宙無(wú)限遙遠(yuǎn)的史前，存在呈及其原始狀態(tài)——無(wú)限微分態(tài)的矢向右旋能分布的無(wú)限空間——“極限無(wú)”時(shí)空背景。這是一個(gè)徹底簡(jiǎn)單、非對(duì)稱(chēng)、自由度無(wú)限的規(guī)范場(chǎng)——一個(gè)能量趨于零、半徑無(wú)限大的“消散相”光子——真空。
（二）電子及其他粒子
高能光子相互作用或與其他系統(tǒng)作用，使主能環(huán)在其“接點(diǎn)”斷離為右螺旋體，則成為電子。電子是破缺的光子，具強(qiáng)氧化還原性。電子多體首尾串聯(lián)、縮聚，形成較高級(jí)的微觀系統(tǒng)。例如質(zhì)子是由大約1840個(gè)電子縮合成的長(zhǎng)鏈體（可能是雙鏈）經(jīng)折疊攣縮后的超級(jí)結(jié)構(gòu)（可比照生物大分子的結(jié)構(gòu)來(lái)理解）；中子是質(zhì)子的“閉合態(tài)”，它與質(zhì)子的主要區(qū)別類(lèi)似光子區(qū)別于電子。中微子是極其高能的孤光子?？淇耸菍?shí)驗(yàn)條件下產(chǎn)生的微觀系統(tǒng)……所有基本粒子都同源于光子，產(chǎn)生于進(jìn)化。粒子的結(jié)構(gòu)與行為都具備生命性——負(fù)熵的氧化還原反應(yīng)性。
（三）原子的能態(tài)調(diào)節(jié)——量子化現(xiàn)象的生命性調(diào)節(jié)
在氫原子，質(zhì)子是全息、多態(tài)、較為穩(wěn)定的核系統(tǒng)——固有信息系統(tǒng)；電子則是直接感應(yīng)環(huán)境刺激的可變信息，在核外形成殼系統(tǒng)。質(zhì)子有強(qiáng)氧化還原性，在氫原子殼中反偶占位（與價(jià)電子殼右旋反相抗衡偶合），通過(guò)“能力線(xiàn)互感”產(chǎn)生雙向信息反應(yīng)，對(duì)原子的能量狀態(tài)進(jìn)行相對(duì)穩(wěn)定性調(diào)控。
質(zhì)子在某一能態(tài)下，通過(guò)吸收或釋放較少量能量使價(jià)電子能態(tài)保持相對(duì)穩(wěn)定的調(diào)節(jié)是定態(tài)調(diào)節(jié)；質(zhì)子通過(guò)一次急劇的“去極化反應(yīng)”過(guò)程，以轉(zhuǎn)換能態(tài)，吸收或釋放相應(yīng)較多能量的方式進(jìn)行的調(diào)節(jié)是不定態(tài)調(diào)節(jié)。后者是質(zhì)子主導(dǎo)下整個(gè)原子的一次極化解除后又重建的激烈反應(yīng)過(guò)程，此間質(zhì)子改變構(gòu)形，轉(zhuǎn)換能態(tài)，吸收或釋放有規(guī)定的較多能量，并使價(jià)電子完成相應(yīng)能態(tài)的軌道躍遷。兩種調(diào)節(jié)統(tǒng)稱(chēng)能態(tài)調(diào)節(jié)。原子都交替使用該調(diào)節(jié)的兩個(gè)方面，產(chǎn)生一般的或激烈的適應(yīng)環(huán)境變化的目的性運(yùn)動(dòng)，以維系自體結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性。
能態(tài)調(diào)節(jié)是所有系統(tǒng)都具備的以負(fù)熵和反偶適應(yīng)環(huán)境為目的的整體結(jié)構(gòu)能反應(yīng)（氧化還原反應(yīng)）——行為，由于主導(dǎo)調(diào)節(jié)的系統(tǒng)核具備相對(duì)穩(wěn)定、可改變構(gòu)態(tài)的超級(jí)結(jié)構(gòu)，這就使調(diào)節(jié)反應(yīng)表現(xiàn)出非連續(xù)性能量現(xiàn)象。系統(tǒng)以定態(tài)調(diào)節(jié)產(chǎn)生通常的適應(yīng)性行為，以“去極化－復(fù)極化”反應(yīng)（去極化反應(yīng)）即不定態(tài)調(diào)節(jié)的激烈反應(yīng)過(guò)程以產(chǎn)生急劇的適應(yīng)性行為。系統(tǒng)在不定態(tài)調(diào)節(jié)的復(fù)極化過(guò)程中常發(fā)生結(jié)構(gòu)進(jìn)化，也可因不能恢復(fù)極化——失調(diào)節(jié)而結(jié)構(gòu)解體。量子化現(xiàn)象的本質(zhì)是系統(tǒng)生命性的調(diào)節(jié)現(xiàn)象。自旋體“氧化－還原振蕩”是能態(tài)調(diào)節(jié)的基本形式。自然界普遍存在的光子發(fā)射，就是電子去極化，以光子的形式自由化……
四、宇宙總機(jī)制——運(yùn)動(dòng)方式推進(jìn)機(jī)制（廣義進(jìn)化機(jī)制）
在揭示了宇宙非對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一的簡(jiǎn)單本性，看到其負(fù)熵的生命性本質(zhì)后，自然界各層次物質(zhì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一規(guī)律始為顯現(xiàn)：物質(zhì)是系統(tǒng)，系統(tǒng)不論時(shí)空尺度和相位如何，其性質(zhì)和規(guī)律統(tǒng)一；一切自然力是系統(tǒng)之間反偶（右旋反相抗衡偶合）作用的氧化還原反應(yīng)（行為）力，產(chǎn)生絕對(duì)向心束縛、相對(duì)離心自由的自組織運(yùn)動(dòng)；量子力學(xué)現(xiàn)象是系統(tǒng)行為時(shí)的結(jié)構(gòu)適應(yīng)性調(diào)節(jié)……這世界存在著一種我們?cè)谏锝缭缬X(jué)察到，但一直不知其真諦的廣義的進(jìn)化機(jī)制——系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)方式推進(jìn)機(jī)制。下面對(duì)此作簡(jiǎn)述：
（一）運(yùn)動(dòng)方式和運(yùn)動(dòng)方式關(guān)系鏈
運(yùn)動(dòng)方式，是系統(tǒng)存在時(shí)客觀上體現(xiàn)的與環(huán)境之間的能量關(guān)系——一種由該系統(tǒng)在環(huán)境中的行為所維系的特定式樣的存在關(guān)系。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)（主體）、環(huán)境系統(tǒng)（客體）和系統(tǒng)行為（主體行為）這三者是運(yùn)動(dòng)方式有機(jī)構(gòu)成的三個(gè)要素。
系統(tǒng)和環(huán)境中的客體系統(tǒng)一起行為，這些各別系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)方式形成一定規(guī)模的能量關(guān)系鏈即運(yùn)動(dòng)方式關(guān)系鏈。系統(tǒng)是其環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)方式關(guān)系鏈上的一個(gè)子，其本身又是其內(nèi)部從屬系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)方式關(guān)系鏈——關(guān)系系統(tǒng)。
（二）運(yùn)動(dòng)方式推進(jìn)機(jī)制——廣義進(jìn)化機(jī)制
系統(tǒng)由其前過(guò)程環(huán)境系統(tǒng)的行為過(guò)程中自發(fā)創(chuàng)生。系統(tǒng)一旦創(chuàng)生便對(duì)環(huán)境行為，構(gòu)成并不斷向前推進(jìn)其運(yùn)動(dòng)方式，體現(xiàn)進(jìn)化。系統(tǒng)進(jìn)化有如下的關(guān)系：
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1．系統(tǒng)（主體）的結(jié)構(gòu)能總量及其構(gòu)造關(guān)系，是其存在和發(fā)展——即進(jìn)化的基礎(chǔ)；
2．系統(tǒng)的環(huán)境——一個(gè)包容系統(tǒng)的較大的、直至無(wú)窮大的周?chē)澜纭瞧浯嬖诤桶l(fā)展（進(jìn)化）的條件；
3．系統(tǒng)的行為——體現(xiàn)能態(tài)調(diào)節(jié)的負(fù)熵的氧化還原反應(yīng)——是其存在和發(fā)展（進(jìn)化）的動(dòng)力；
4．系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)方式——主體以行為與環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成的能量關(guān)系——是主體行為維系并在其中起有方向、有速率的進(jìn)化推動(dòng)力作用的決定關(guān)系。
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此即運(yùn)動(dòng)方式有機(jī)構(gòu)成三要素的關(guān)系機(jī)制——運(yùn)動(dòng)方式推進(jìn)機(jī)制。其核心是系統(tǒng)負(fù)熵的氧化還原反應(yīng)——由能態(tài)調(diào)節(jié)過(guò)程體現(xiàn)的反偶適應(yīng)環(huán)境的行為機(jī)制。
（三）運(yùn)動(dòng)方式推進(jìn)中的5個(gè)特征
1．主體規(guī)定性：運(yùn)動(dòng)方式有其嚴(yán)格的主體屬性，它作為進(jìn)化決定關(guān)系只針對(duì)其主體，環(huán)境及其中客體系統(tǒng)的存在和發(fā)展則由其各自的運(yùn)動(dòng)方式所決定。
2．機(jī)能首創(chuàng)性：作為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的機(jī)能——行為，具有突破原有常規(guī)在作用力度、對(duì)象和范圍等方面率先變更含義的創(chuàng)造性。真是這系統(tǒng)機(jī)能的首創(chuàng)性，把運(yùn)動(dòng)方式從原樣推向新的式樣，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的更新則隨新運(yùn)動(dòng)方式的確立而發(fā)生。
3．逆向還原性：系統(tǒng)結(jié)構(gòu)更新時(shí)，能量和信息是由環(huán)境向系統(tǒng)，從系統(tǒng)周邊向其中心，循還原反應(yīng)的途徑逆勢(shì)場(chǎng)強(qiáng)度方向創(chuàng)造性輸轉(zhuǎn)的。與此同時(shí)，其舊結(jié)構(gòu)的消除、儲(chǔ)備能釋放和結(jié)構(gòu)信息表達(dá)，則經(jīng)由另一條與之反相的氧化反應(yīng)途徑，自系統(tǒng)中心向周邊，從系統(tǒng)向環(huán)境順勢(shì)場(chǎng)方向降解進(jìn)行的。系統(tǒng)偏重于前者。
4．復(fù)式聯(lián)動(dòng)性：系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)能創(chuàng)新與除舊，創(chuàng)造和消滅，是在其內(nèi)部從屬系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)方式關(guān)系鏈各環(huán)節(jié)以及在環(huán)境關(guān)系鏈各環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)發(fā)生、復(fù)式進(jìn)行的。
5．普遍競(jìng)爭(zhēng)性：系統(tǒng)、系統(tǒng)內(nèi)部各從屬系統(tǒng)、環(huán)境中各客體系統(tǒng)以及整個(gè)環(huán)境體系都負(fù)熵，這使得任何一個(gè)具體的系統(tǒng)都必須為自己的存在而竟相爭(zhēng)奪能量，能動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，向一切可能的發(fā)展方向推進(jìn)自己的運(yùn)動(dòng)方式，這使得任何系統(tǒng)如不能繼續(xù)維系其運(yùn)動(dòng)方式的創(chuàng)造性適應(yīng)就氧化解體，成為環(huán)境中的資用能。
運(yùn)動(dòng)方式推進(jìn)機(jī)制是任何系統(tǒng)在自然發(fā)生、發(fā)展與消滅過(guò)程中都統(tǒng)一遵守的惟有自然機(jī)制，它是真空性質(zhì)賦予萬(wàn)物都能動(dòng)使用的創(chuàng)造性適應(yīng)環(huán)境的生命機(jī)制。它是廣義進(jìn)化原理的具體化，兩者合稱(chēng)廣義進(jìn)化律。
五、廣義進(jìn)化論——人類(lèi)理性成熟的必由歸徑
科學(xué)作為實(shí)事求是的人類(lèi)理性，應(yīng)該是一個(gè)完整反映世界本質(zhì)和規(guī)律的統(tǒng)一理論的實(shí)踐體系及其思想文化體系，統(tǒng)一理論是其靈魂。一個(gè)理性成熟的人類(lèi)應(yīng)擁有統(tǒng)一理論的科學(xué)。非對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一理論著作《廣義進(jìn)化論》已經(jīng)出版（聯(lián)系作者可讀得原著首版），這標(biāo)志人類(lèi)已叩開(kāi)理性成熟之門(mén)。在此，作者強(qiáng)調(diào)如下意見(jiàn)：
（一）從物理學(xué)產(chǎn)生生物物理學(xué)，最終產(chǎn)生統(tǒng)一自然科學(xué)系統(tǒng)演化論——廣義進(jìn)化論，這是科學(xué)走出自身狹隘，當(dāng)之無(wú)愧地成為人類(lèi)實(shí)事求是的最高境界的理性的必由歸徑。除非從廣義進(jìn)化論看問(wèn)題，否則我們無(wú)法理解科學(xué)的任何問(wèn)題。
（二）廣義進(jìn)化論的困難只在于它要求人們?nèi)媪私饪茖W(xué)知識(shí)，把世界看統(tǒng)一。這無(wú)疑是要求人們接受萬(wàn)物都自組織為系統(tǒng)地按統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)動(dòng)和變化的事實(shí)。觀測(cè)簡(jiǎn)單行為的自旋體，他們都矢向右旋、負(fù)熵（偏還原性）地氧化－還原兩性極化，這是被我們過(guò)去一直忽視的產(chǎn)生萬(wàn)物自組織行為的宇宙本性。在取舍科學(xué)觀時(shí)，選擇由新發(fā)現(xiàn)的基本宇宙事實(shí)支持的新觀念是我們的責(zé)任。
（三）自然簡(jiǎn)單性——自旋性反映的矢向右旋性——就是根本規(guī)律性，這使我們回溯到真空的徹底簡(jiǎn)單性——無(wú)限微分態(tài)的矢向右旋能分布的無(wú)限空間所具備的非對(duì)稱(chēng)本性。真空憑此性質(zhì)就能自發(fā)創(chuàng)生并永恒支持宇宙按統(tǒng)一規(guī)律的時(shí)空序演繹自組織為系統(tǒng)的萬(wàn)物萬(wàn)事。統(tǒng)一規(guī)律即廣義進(jìn)化律。
（四）這里的簡(jiǎn)介對(duì)智者有意義，但是遠(yuǎn)不夠，要去看《廣義進(jìn)化論》（張鳳年著）。但愿有識(shí)之士和意識(shí)到文章意義的網(wǎng)友聯(lián)系作者（QQ反偶731342296）。
總之，理解是需要人的知識(shí)基礎(chǔ)、身體條件和科學(xué)的創(chuàng)造性探索能力維系的認(rèn)識(shí)進(jìn)化過(guò)程，人們能夠從我的廣義進(jìn)化論獲取對(duì)創(chuàng)造性發(fā)展的世界的自己的創(chuàng)造性理解，這需要人們自己的努力去實(shí)現(xiàn)。我們的創(chuàng)造永遠(yuǎn)不及世界本身的創(chuàng)造，但我們可以理解世界從徹底簡(jiǎn)單向無(wú)窮復(fù)雜創(chuàng)造性發(fā)展的根本原因和規(guī)律，不再會(huì)錯(cuò)看世界和我們自身，這是何等意義重大和影響深遠(yuǎn)的事！
自組織系統(tǒng)理論
道家的道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，是最早的演化哲學(xué)觀。貝塔朗菲提出生物的開(kāi)放系統(tǒng)理論，為生物進(jìn)化的自組織系統(tǒng)理論建立開(kāi)創(chuàng)了先河。物理學(xué)能量守恒與生物進(jìn)化存在明顯的差異，熱物理學(xué)家布里淵提出負(fù)熵對(duì)應(yīng)信息的概念、信息論是組織化的度量，奧地利理論物理學(xué)家薛定厄著的《生命是什么？─活細(xì)胞的物理學(xué)觀》提出生命的負(fù)熵原理，普利高津從物理化學(xué)提出能量耗散結(jié)構(gòu)的自組織理論，從而架構(gòu)了物理學(xué)與生物學(xué)的理論橋梁。艾根應(yīng)用化學(xué)動(dòng)力學(xué)原理提出細(xì)胞起源的生物分子超循環(huán)理論，進(jìn)一步在細(xì)胞、分子層次探討了自組織系統(tǒng)。星云學(xué)說(shuō)、大爆炸宇宙理論、生物進(jìn)化論、文化進(jìn)化理論、符號(hào)理論、結(jié)構(gòu)主義等闡述了宇宙、生物、文化都體現(xiàn)一種自組織化現(xiàn)象。中國(guó)學(xué)者曾（杰）邦哲1990s年代發(fā)表《結(jié)構(gòu)論 - 泛進(jìn)化論》（又稱(chēng)自組織系統(tǒng)結(jié)構(gòu)理論）闡述了宇宙、生物、文化自組織系統(tǒng)對(duì)稱(chēng)與破缺的結(jié)構(gòu)理論并提出生物系統(tǒng)的系統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)、系統(tǒng)生物工程等研究概念，中國(guó)學(xué)者王身立提出廣義進(jìn)化論闡述負(fù)熵理論，歐文.拉茲洛和布達(dá)佩斯俱樂(lè)部發(fā)表廣義進(jìn)化理論以及建立《廣義進(jìn)化論》、《廣義進(jìn)化論研究》等雜志，從而建立了普遍系統(tǒng)自組織化理論體系。
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