維吾爾醫(yī)學(xué)
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維吾爾族醫(yī)藥學(xué)（英語(yǔ)：Uyghur Medicine），簡(jiǎn)稱維吾爾醫(yī)學(xué)、維吾爾醫(yī)[1]或維醫(yī)，流傳在維吾爾族之中的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是在維吾爾人的歷史發(fā)展中逐漸形成的醫(yī)藥學(xué)體系，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的理論內(nèi)容。維吾爾族居住的地點(diǎn)，位于絲路上，為東西文化的交會(huì)之地。維醫(yī)受到伊斯蘭、波斯與古希臘羅馬醫(yī)學(xué)的影響，有濃厚的宗教色彩；與漢醫(yī)學(xué)、蒙醫(yī)學(xué)與藏醫(yī)學(xué)之間也有緊密的交流，相互影響彼此。
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歷史
維吾爾醫(yī)藥學(xué)具有悠久的歷史，其形成和發(fā)展大體上可分為萌芽時(shí)期、奠基時(shí)期、發(fā)展和爭(zhēng)鳴時(shí)期、繁榮時(shí)期、新生時(shí)期等五個(gè)時(shí)期。[2]
萌芽時(shí)期
維吾爾醫(yī)藥學(xué)的萌芽時(shí)期是指公元前5世紀(jì)以前，當(dāng)時(shí)的維吾爾族先民們?cè)谵r(nóng)牧過(guò)程中積累了一些處理疾病的簡(jiǎn)單方法，其中除了樸素的草藥、物理療法外，巫術(shù)治療也占了重要位置。[2]
公元前5世紀(jì)左右，維族先民就開始了較為先進(jìn)的醫(yī)藥活動(dòng)，如：用水浸柳葉裹身、熱敷炒麩皮、沐浴草藥水、按摩、烤灼、接骨及尸體防腐的方法等。而從墓葬出土的骨骸，尤其是一些頭顱骨的鉆孔可知，生活在天山南北的維吾爾族先民已有較高水平的外科技術(shù)和接骨方法。[2][3]
奠基時(shí)期
維吾爾醫(yī)藥學(xué)的奠基時(shí)期是指公元前5世紀(jì)至公元1世紀(jì)之間。古代塔里木醫(yī)藥學(xué)家哈孜巴義（前450-前330年）編著的《哈孜巴義藥書》中詳述了多種藥材的別名、生態(tài)、性味及功能主治等，還記載了豐富的疾病治療經(jīng)驗(yàn)。
發(fā)展和爭(zhēng)鳴時(shí)期
維吾爾醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和爭(zhēng)鳴時(shí)期是指公元1世紀(jì)至9世紀(jì)中葉。
理論簡(jiǎn)介
維吾爾醫(yī)學(xué)，承繼古希臘的醫(yī)學(xué)理論－體液學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人有四種“赫立特”（意為“素質(zhì)”），即赫立特血（多血質(zhì)）、赫立特膽汁（膽汁質(zhì)）、赫立特痰（黏液質(zhì)）和赫立特神經(jīng)（神經(jīng)質(zhì)）。
醫(yī)學(xué)典籍
對(duì)漢醫(yī)學(xué)影響
兩漢時(shí)期
西漢年間，張騫出使西域，帶回了許多西域藥材。中原最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》、漢代史書《史記》中都記載了出自很多西域的藥材。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·異法方宜論》記載：“西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風(fēng)，水土剛強(qiáng)，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其體，其病生于內(nèi)，其治宜毒藥，故毒藥者，亦從西方來(lái)?！边@個(gè)記載說(shuō)明漢醫(yī)學(xué)中借鑒了許多維吾爾族的藥方來(lái)進(jìn)行治療。
隋唐宋
《隋書·經(jīng)籍志》醫(yī)方類有書256部，其中就有多部為西域名醫(yī)所著，如已失佚的《西域名醫(yī)所集要方四卷》、龜茲國(guó)名僧鳩摩羅什翻譯自他母親耆婆的《耆婆五臟論》等。中藥古籍《神農(nóng)本草經(jīng)》在唐代再次新添114種藥物，其中多數(shù)是西域藥材
元明清
李時(shí)珍《本草綱目》中，有103種草藥是來(lái)自于維吾爾醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)。
重要人物
教育機(jī)構(gòu)
新疆醫(yī)科大學(xué)，新疆維吾爾醫(yī)學(xué)專科學(xué)校。
外部鏈接
參考來(lái)源
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