素問/湯液醪醴論篇第十四
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湯液醪醴論篇第十四原文
岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得時，故能至堅也。
帝曰：上古圣人作湯液醪醴，為而不用何也？
岐伯曰：自古圣人之作湯液醪醴者，以為備耳！夫上古作湯液，故為而弗服也。
帝曰：今之世不必已何也。
岐伯曰：當(dāng)今之世，必齊毒藥攻其中，镵石針艾治其外也。
帝曰：形弊血盡而功不應(yīng)者何？
岐伯曰：神不使也。
帝曰：何謂神不使？
岐伯曰：針石道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，營衛(wèi)不可復(fù)收。何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結(jié)于皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數(shù)，親戚兄弟遠近音聲日聞于耳，五色日見于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服，此之謂也。
帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精于內(nèi)，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于內(nèi)而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于權(quán)衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣繆剌其處，以復(fù)其形。開鬼門，潔凈府，精以時服；五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
帝曰：善。
湯液醪醴論篇第十四參考白話譯文
黃帝問道：用五谷來做成湯液及醪醴，應(yīng)該怎樣？
岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。
岐伯回答說：必須要用稻米作原料，以稻桿作燃料，因為稻米之氣完備，稻桿又很堅勁。
帝曰：何以然？
黃帝問道：何以見得？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得時，故能至堅也。
岐伯說：稻稟天地之和氣，生長于高下適宜的地方，所以得氣最完；收割在秋時，故其桿堅實。
帝曰：上古圣人作湯液醪醴，為而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作湯液醪醴者，以為備耳！夫上古作湯液，故為而弗服也。
黃帝道：上古時代有學(xué)問的醫(yī)生，制成湯液和醪醴，但雖然制好，卻備在那里不用，這是什麼道理？岐伯說：古代有學(xué)問的醫(yī)生，他做好的湯液和醪醴，是以備萬一的，因為上古太和之世，人們身心康泰，很少疾病，所以雖制成了湯液，還是放在那里不用的。
到了中古代，養(yǎng)生之道稍衰，人們的身心比較虛弱，因此外界邪氣時常能夠乘虛傷人，但只要服些湯液醪醴，病就可以好了。
帝曰：今之世不必已何也。
黃帝道：現(xiàn)在的人，雖然服了湯液醪醴，而病不一定好，這是什麼緣故呢？
岐伯曰：當(dāng)今之世，必齊毒藥攻其中，镵石針艾治其外也。
岐伯說：現(xiàn)在的人和中古時代又不同了，一有疾病，必定要用藥物內(nèi)服，砭石、針炙外治，其病才能痊愈。
帝曰：形弊血盡而功不應(yīng)者何？
黃帝道：一個病情發(fā)展到了形體弊壞、氣血竭盡的地步，治療就沒有辦法見效，這里有什麼道理？
岐伯曰：神不使也。
岐伯說：這是因為病人的神氣，已經(jīng)不能發(fā)揮他的應(yīng)有作用的關(guān)系。
帝曰：何謂神不使？
黃帝道：什麼叫做神氣不能發(fā)生他的應(yīng)有作用？
岐伯曰：針石道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，營衛(wèi)不可復(fù)收。何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。
岐伯說：針石治病，這不過是一種方法而已?，F(xiàn)在病人的神氣已經(jīng)散越，志意已經(jīng)散亂，縱然有好的方法，神氣不起應(yīng)有作用，而病不能好。況且病人的嚴重情況，是已經(jīng)達到精神敗壞，神氣離去，容衛(wèi)不可以再恢復(fù)的地步了。為什麼病情會發(fā)展到這樣的地步的呢？由于不懂得養(yǎng)生之道，嗜好欲望沒有窮盡，憂愁患難又沒有止境，以致于一個人的經(jīng)氣敗壞，容血枯澀，衛(wèi)氣作用消失，所以神氣失去應(yīng)有的作用，對治療上的方法以失卻反應(yīng)，當(dāng)然他的病就不會好。
帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結(jié)于皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數(shù)，親戚兄弟遠近音聲日聞于耳，五色日見于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
黃帝道：凡病初起，固然是精微難測，但大致情況，是避先侵襲于皮膚，所謂表證。現(xiàn)在經(jīng)過醫(yī)生一看，都說是病已經(jīng)成，而且發(fā)展和預(yù)后很不好，用針石不能治愈，吃湯藥亦不能達到病所了?，F(xiàn)在醫(yī)生都能懂得法度，操守術(shù)數(shù)，與病人象親戚兄弟一樣親近，聲音的變化每日都能聽到，五色的變化每日都能看到，然而病卻醫(yī)不好，這是不是治療的不早呢？
岐伯曰：病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服，此之謂也。
岐伯說：這是因為病人為本，醫(yī)生為標(biāo)，病人與醫(yī)生不能很好合作，病邪就不能制服，道理就在這里。
帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精于內(nèi)，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于內(nèi)而形施于外，治之奈何？
黃帝道：有的病不是從外表毫毛而生的，是由于五臟的陽氣衰竭，以致水氣充滿于皮膚，而陰氣獨盛，陰氣獨居于內(nèi)，則陽氣更耗于外，形體浮腫，不能穿原來的衣服，四肢腫急而影響到內(nèi)臟，這是陰氣格拒與于內(nèi)，而水氣弛張于外，對這種病的治療方法怎樣呢？
岐伯曰：平治于權(quán)衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣繆剌其處，以復(fù)其形。開鬼門，潔凈府，精以時服；五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
岐伯說：要平復(fù)水氣，當(dāng)根據(jù)病情，衡量輕重，驅(qū)除體內(nèi)的積水，并叫病人四肢做些輕微運動，令陽氣漸次宣行，穿衣服帶溫暖一些，助其肌表之陽，而陰凝易散。用繆刺方法，針刺腫處，去水以恢復(fù)原來的形態(tài)。用發(fā)汗和利小便的方法，開汗孔，瀉膀胱，使陰精歸于平復(fù)，五臟陽氣輸布，以疏通五臟的郁積。這樣，經(jīng)氣自會生成，形體也強盛，骨骼與肌肉保持著常態(tài)，正氣也就恢復(fù)正常了。
帝曰：善。
黃帝道：講得很好。
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